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我常说:读经的孩子,是最有福气的人!

发布日期:2019-01-05 作者: 点击:



我常说没有福气的人是接触不到经典的,因为经典它是一种智慧。这种智慧,你看,中国五千年,中华民族发展五千年,才有基本上,我们把它们称为经典,这就叫“难得”,真的是难得,就是非常难才可以得到的。


所以老子说“不贵难得之货”。意思是说难得的东西是大家所宝贵的,但是大家宝贵的难得之货呢,是在物品上宝贵。比如说,珍珠啦,玛瑙啦,宝石啦,像这些都是难得的。这个地球那么大,它才出很少的钻石,所以它很宝贵。如果是一般的石头,丢在路边都没有人要,因为它太多了。所以难得的物质难得的东西是大家所争取的。而心灵上,就是所谓的智慧,人的内心里面难得的东西,其实也是大家所应该争取的。但是世界上难得的物品呢,真的是很难得到;而这个世界上智慧的结晶,它也是很难得的,但是也很容易得到。


所以我听到有孩子读经,我说很有福气。


...


读经的内容,我们是依照最高智慧这样排下来的;读经的顺序也是依照最高智能这样排下来的。有人认为,唐宋八大家了不起,但是我对于读经教材的分类,我把它分成四类,四个层次。最高层次的先教,所以越小的孩子教越高层次的,刚开始的时候就教最高层次的。这跟一般的教育观念完全相反。一般的教育观念是,广西国学教育你开始学习就从浅的开始学。我们认为一开始学习就应该从最高度的开始学。我们不管浅还是深,不管难还是易,我们只管智慧高还是低。

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那么依照智慧高低排下来:

 

第一高的,很纯粹的经典就是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,这是中华文化的核心所在,乃至于是人类智慧的最高峰。就是这四本书。

 

第二高度的是《易经》《诗经》《老子》《庄子》。

 

有的人说《老子》比较高明,所以我们要先读《老子》。我听了笑一笑说,你要先读《老子》也可以,但是要小心,你读《老子》以后一定要读《论语》。不过呢,先读《老子》的人,有一部分,他(她)还没读到《论语》,他(她)就不读了,这就障碍了一个孩子。假如先读《论语》,再读《老子》,也有一部分人《老子》读不到,但他(她)《论语》总算读了,这个人比较有福气。那至于,是《论语》还是《老子》高明,不同的人有不同的看法。不过,凡是认为《老子》比较高明的人,大概都是读书没有读透。我并不是说我读书读透了(王老师笑),而是中国两千多年来,没有一个读书人认为《老子》比《论语》高明的。只有到现在这个时代,没智慧了,自己乱想,所以以后再不要说老子比孔子高明了。你若要详细的论证,那我们有空的时候再论证给你看。我在这里只有简单地做个比喻,北宋程子,他曾经提出孟子跟孔子的分别,他说“孟子像泰山”。泰山不是很高嘛。那既然孟子像泰山了,这个泰山是什么意思呢?我们知道《孟子》里面有这样一句话“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”,程子是引用这一个典故的。孔子登到泰山顶上,小天下,觉得天下怎么这么小。因为《孟子》有这么一章,所以在中国人的心目中,泰山是很高的山,至少在我们心灵上、文化上,泰山是第一高峰。虽然有别的山比泰山高,但它只是在地理上比泰山高,在文化心灵上,泰山是最高的。所以所有的天子登基都要际泰山,他为什么不去际别的山,喜马拉雅山不是更高吗?这是文化的山!所以程明道说“孟子像泰山”,意思就是说孟子是非常高明的。那孟子像泰山,不是天下最高的山了吗?那置孔子于何地呢?那程明道接着讲“孔子像平地”。那我们就想了,你认为泰山比较高还是平地比较高,这要想一想。或许我们不应该用“高”这个字,这个字容易被我们看做是外在的高,我们就说泰山比较伟大,还是平地比较伟大?这样就知道了,呵呵。所以我们可以这样说,泰山只是高,而平地呢,它不只是高。那到底是“只是高”高呢,还是“不只是高”高?呵呵。所以《老子》只是高,《老子》只有高,没有别的。而《论语》呢?儒家呢?它不只是高,它除了高之外,还有别的。或者说它不以高为高,它不把“高”看得那么高,老子是把“高”看得很高。那有一个人不把高看得很高,请问哪一个高?那你就知道了。




这个讲太多了,我是要讲读经的顺序,为什么把《老子》排在《论语》之后,这不是没有道理的。当然了,如果一个孩子立志要读几年,那这个顺序就无所谓了,先从《老子》读起也可以。只是这样子不是很方便,也不是很适合于普遍推广。所以呢,不应该推广从《老子》读起,更不可以说老子的哲学比孔子高,这些都是没见识的。他只知道高是高,不知道不是高才是真高。好了,所以第二层级是读《易经》《诗经》《老子》《庄子》。

 

第三层级是古文,唐诗、宋词、元曲这些文学作品。我刚才讲的,就是说,一般人认为古文已经很好了,唐宋八大家已经很了不起了,但是在我们推广读经的课程当中,它排在第三层级。为什么?因为孔子“登东山而小鲁,登泰山而小天下”嘛,你的境界不同,你看到的结果就不一样。所以我们推广读经有很多地方跟一般人不一样,你千万不要用一般人的想法来看读经,你一定要跳出一般人的想法,庸俗的想法,然后来了解读经的概念,然后你登泰山而小天下。那东山就在泰山下面了嘛。所以登东山已经不错了,对不对?登东山鲁国就变小了,现在登泰山,不仅鲁国变小了,连天下都变小了。所以要有境界,这个境界是可以一下子达到的,千万不可以说慢慢来。


我们中华民族慢慢来,现在先做一点点,然后下一辈子再做一点,再下一辈子再做一点,你这样子是不合道理的。因为所以物质的成长,它是可以慢慢来,慢慢累积。但是智慧是可以一下子就可以达到的。所以我们中华民族要复兴,当下就要让孩子站在最高的层次上来学习。这样子二三十年,就可以出人才了。那我们就要靠这一批有见识的家长,你见识不一样,你的看法就不一样,你的说法就不一样。但是有些人,他的眼界提不上来,他听不懂你在讲什么,他还误会你。那这都没有关系,我们刚才说过,有福气的人他自然会听得懂。


...

 

读经教育的实践,要靠对读经教育理论的理解。我也不希望大家一窝蜂,认为现在国学热,中国文化正在复兴,或者有人有民族感情,认为中国将要领导世界,等等。以这些理由来读经,这其实不是最正当的。虽然也抓住机会了,至少比没有读好,但是最好是要理解道理。这里所谓的道理,首先是教育的道理,再来就是人生的道理,还有天地宇宙的道理,天地的规则。而假如这个教育的道理刚好符合人性,是人性的道理,这种教育就是你所要把握的。而这种合乎人性的道理,它必定是合乎天地的道理,真正的人性就是天地之性。真正地从人性出发,你才能够非常安稳地守住这个路线。这样子,你安稳,学校安稳,你的孩子就安稳。这样读下去,看这个孩子福气,或者读它一两年,你就已经了不起了。一年,普通的孩子可以背三万到五万字的经典,那是非常普通的孩子,甚至中下的孩子。中上的孩子,一年可以背十万字。上上之才,一年背二十万字没问题。所以一个孩子,以中下资质来算,他读一年,背个三万到五万,一辈子就受用不尽了。那当然,是希望继续读下去。福气大,读多一点,读久一点;福气小,也让他接近接近经典。千万不要耽误、辜负了孩子的一生。


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